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道家思想之于今天

    新聞來源:馬鞍山日報 發布者:超級管理員 發布日期:2019-04-22 15:35 點擊量:2919 次

  ■蘇叔陽

    公元前516年(周敬王四年),周王室內亂。身為周朝“守藏室之史”的老子便辭了官,騎了頭青牛,西出函谷關(今河南靈寶市北),準備去秦地“游學”。被函谷關的“關長”尹喜軟磨硬泡地留下,非要他寫點什么“留言”,以資紀念不可。也許這正合了老子的心意:留一部書,寫下自己的學說,供后學流傳,乃至發揚。

    他留了下來,日夜刀筆,費時3天,留下一部5000字的著作,分為兩冊。一冊起于“道可道,非常道。名可名,非常名”,故稱作《道經》。一冊由“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”開始,以至終篇,叫做《德經》。二冊合稱《道德經》,與《論語》《易經》一起成為中華古典文明最基本的經典。據說,《道德經》在世界流行,銷售量僅次于《圣經》。需要說明的是:“世界”這個概念及內涵來自佛家。在佛教傳入中國前,同樣的意涵在中國稱之為“宇宙”。

    是什么思想使這部書超越了古今,綿延了兩千多年的歲月,而且還要繼續流傳下去?只有真理才有這樣的魅力,深入一代代人們的內心,不分民族,穿越國界,讓人們信服,讓人們踐行。

    德國歷史學家、哲學家雅思貝爾斯說:在公元前800年特別在前500-200年,人類處在“文明軸心時代”。那時人類的先賢包括希臘、以色列、羅馬、印度和中國的哲人,就對宇宙的起源和人類的終極社會有了理智的或哲學的判斷。

    這種判斷分為兩類:一個是有神論,一個是無神論。

    有神論認為有一種超自然的偉力,創造了世界和地上的一切,這就是神。如果人類不能按照神的意志行事,將遭懲罰,就不能抵達人類理想的終極社會。于是開創和發展了宗教,渴望依靠神的教導和指引,一步步地進入美好的“伊甸園”。無神論認為是物質世界本身創造了自己。

    老子就是人類史上第一位無神論的哲學家。他說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!比擻胩斕刂淶墓叵狄讕莨媛?,而規律來自自然本身。道即自然,自然即道,道生萬物。自然界的一切都是道的產物,無道外之物。人類也是自然界的產物:有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦。

    按照老子的理論,宇宙萬物包括人類,都有自然的屬性。只要圣人即理想化的統治者、執政者“守道”,那么,臣民就會按照自然的屬性化育自己,行使一個百姓的義務,這就是老子的哲學在那個時代現實層面的顯示。

    我國古代先賢從老子始,接著是孔子等春秋諸子百家,都走在一條哲學的康莊大道上,那就是努力認識和維護自己的地球家園,塑造理想的終極社會而健全人類自身。

    老子是中國第一位大哲學家,可說是中國哲學之父。他在中國也在世界哲學史上第一個樹起了無神論的大旗,強調人類本身的健全,特別囑咐人類要做到內心的健全。他說的“無為”是說不要對“道”動手腳、胡作為。人們應當做的恰恰是老老實實地“循道而行”,這樣就能辦成所有的事情,“無為而無不為”了。

    他用洋溢著詩意的辯證法論述了人類要靠自己的努力達到理想的境界。雖然他的辯證法缺少了對立的雙方互相轉化的條件,好像隨時可以轉化,但他的對立雙方可以相互轉化的思想,還是站在了世界思想史的前列,不輸那些希臘的辯證法大師們。他的睿語流傳至今,譬如:“千里之行,始于足下”“九層之臺,起于累土”“民不畏死,奈何以死懼之”“金玉滿堂,莫之能守”“富貴而驕,自遺其咎”“功成身退,天之道也”。了解那時的人類還處在大自然的奴隸狀態,就會理解老子哲學的某些粗疏。他的學生莊子因喪妻鼓盆而歌,看來矯情,但他對老子理論正確性的堅信,卻溢于言表。

    今天,老子的理論也可資借鑒。既然自然界的一切都來自自然界本身的“道”,那么,研究探討大自然的規律就成為我們建設和發展的必要工作。

    歷史唯物辯證論認為,認識掌握客觀規律,就達到了自由境界。紅旗渠就是在掌握了流水的規律后,創造條件,使山西之水穿山越嶺流向了河南。而老子關于個人修身悟道的睿語,今天對所有的人都具有警戒、督促和教誨的意義。

    馬克思主義認為,上層建筑中的倫理道德價值觀念,是一個民族區別于其他民族的特質,具有相當的穩定性。

    老子關于重天道以及因此而修身的思想,是我們應當認真選擇繼承,以適應時代要求的?;贗角Ф嗄昵襖獻又櫚男晾陀胝娉?,想到莊子的鼓盆而歌,仿佛依稀看見他們的身影徘徊在云端,發出長長的嘆息,問道:你們理解我們探索的苦悶和快樂嗎?大自然創造了自己,也創造了人類,要好好地愛護她呀!

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